人關心人👊🏼👅、人對人負責，是學校集體在組織上和道德上統一的基礎。
蘇霍姆林斯基👨🏽🎓：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第9頁。
按照我們的意見，集體是以社會主義原則為基礎的人與人的互相接觸的總體。在對個人的關系上👳🏽♀️，集體應確定整個集體的主權🧝♀️。因為確定人有自願加入集體的權利，只有個人在集體中的一天，集體就要求他無條件地服從，這是由集體的主權得出來的結論♉️。集體只有當他顯然是用有益於社會的活動來團結人的時候👆🏼💮，才可能成為集體。
馬卡連柯🧦🫵：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1979年版🧑🏻🚀，第121頁ℹ️。
統一的教師集體的目的是🚵：使自己本身的成就輝煌燦爛起來🛬，同時🧜♂️，使整個集體的成就也輝煌燦爛起來。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第467頁🙍🏽♀️。
教師之間要團結無間，互相配合。
葉聖陶👩🏼🦲😈，見《聽葉聖陶談摩登3娱乐》🫅🏻，《上海摩登3》1983年第11期，第39頁🙋🏼。
教師要使自己的摩登3活動真正有益於學生😛🧚🏻，有益於教學質量的提高🏨，教師之間就要團結合作🚴🏿♀️🧑🦰，互相配合。
葉聖陶，見《聽葉聖陶談摩登3娱乐》，《上海摩登3》1983年第11期🚣🏻，第39頁。
我堅信只有當學校裏有一個由具有創造精神的教師組成的核心時，才能形成一個真正的教師集體🚲。而這個核心必須具有一種偉大的人道思想，即我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人🦹🏻♀️。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人🧑🏿🔬🧜🏼♀️。······只有相信人的人，才能成為真正的摩登3能手🔫。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》💱👚，上海摩登3出版社1983年版，第93-94頁。
當然🧑🏻🏫，教師積極地參加一些有組織的進修活動是很重要的。但是🕢，事情還有它的另外一面🧲，這就是教師個人的自我提高的工作🐸。這絕不是指讓教師關起門來，脫離教師集體而來提高自己的業務水平👩🏼💻。教師的自我提高的工作要從集體思想的源泉中吸取營養👷🏿，這種集體思想體現在代表會議、討論會、專題研究會等各種活動中👨🏽🌾。而教師本人也把自己思考的結果、問題、疑難提交給集體來研究👩🏼🍳。
贊科夫🎛：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第242頁。
同一學校裏的教師✢，彼此間不僅在學校裏應該維持友好的關系，而且要變成朋友🩰🧑🏽🔬。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1979年版，第242頁📲。
教師集體是一個誌同道合者的創造性友好集團👩🏼🌾，這個集團中每個人都為集體的創造作出他的個人貢獻；每個人借助於集體的創造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來🖐🏽。
蘇霍姆林斯基🙎🏿♂️：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第62頁。
思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索👩🏻🍼，以其真摯的🦸🏻♀️、復雜的關系——即思維的相互關系把一個個學生連接在一起👉🏻。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下）🚫，摩登3科學出版社1981年版，第32頁。
集體的摩登3信念激勵了教師去進行創造性的探索，成為每個教師個人創造的動力。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》🏋🏻♀️，上海摩登3出版社1983年版🥟，第20頁🤏🏿。
全體教師團結一致是教學摩登3工作成功的保證⛹🏻。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版📱，第25頁。
教師集體的統一是最有決定性的一件事情👳🏽♀️。就是最年輕🚣🏻♂️、最沒有經驗的教師，如果在統一的🧏🏻、精誠團結的集體裏，有很好才能的領導者來領導，那麽🎟，跟任何一個與教師集體分道揚鑣的有經驗、有才能的教師比較起來，也要作出更多的事情來🚋👩🦽。
《馬卡連柯全集》第五卷，人民摩登3出版社1956年版，第294頁。
應該有這樣的教師集體：有共同的見解👨🏽🦲，有共同的信念🌞，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌💋，不追求學生對個人的愛戴🧗🏿♂️。只有這樣的集體，才能夠摩登3兒童🫲🏽。
馬卡連柯⇒💥：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第305頁🫲🏽👨🏽🍳。
令人生厭的自私自利的邪德是固著在我們的腐敗的天性裏面的🫃🏼。因此🦷，人人想到的沒有別的事👩🏻🦯，只是自己的幸福，腦筋裏面從不想到別人。這種紊亂的人生的最大的根源✍️，因為人人都只顧自己的事情，忽視了共同的福利🚖。
誇美紐斯💫，《大教學論》🪪，人民摩登3出版社1957年版👩🏽🍳，第178頁。
謙恭與樂於幫助別人的心思是青年人的一種很大的美德，不，簡直是一切年歲的人的一種美德。
誇美紐斯，《大教學論》🧒🏿，人民摩登3出版社1957年版，第221頁。
教師自己要多學習🍲，互相幫助，交流經驗🧍，努力把最重要🧔、最必需的知識授於學生。
克魯普斯卡雅，見《克魯普斯卡雅摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版⚧，第576頁。
一個教師集體，要有統一的工作方法，要不但能集體地為“自己的”班級負責，而且能為整個學校負責，如果沒有這樣團結一致的教師集體🐳👨🏽🍳，那麽，所謂正常的學校摩登3工作是很難想象的🫱🏼。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第352頁。
至於校長、書記🫎⇨、教師應當平等相處，這是事勢的必然。校長👳🏿♀️、書記👩🏻🔧、各科教師只有分工的不同，沒有高低的分別🤠♠︎，當然必須平等相處。非但必須平等相處，還得在思想認識上，在習慣行動上，在出言吐語上，彼此基本一致👨🎓，才能收到學校摩登3的好效果☝🏿。要是你東我西，他又不東不西而往南，對學生將產生怎樣的壞影響是不言而喻的。
葉聖陶🍋：《論摩登3規律及其他》序，湖南摩登3出版社1983年版，第3頁。
你們不可讓妒忌鉆入你們的心胸，你們應當領導別人去得到那種不妒忌、不顧自己的利益🏌🏿♀️、不想到邪惡的“教愛”。
誇美紐斯：《大教學論》☂️，人民摩登3出版社1957年版，第252頁🧗。
教師要使自己的摩登3活動真正有益於學生，有益於教學質量的提高🚵🏽，教師之間就要團結合作，互相配合👨🏻🦰。
葉聖陶，見《聽葉聖陶談摩登3娱乐》🛥，《上海摩登3》1983年第11期，第39頁™️。
應該有這樣的教師集體：有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助👩🏿🦲🚂，彼此間沒有猜忌💎，不追求學生對個人的愛戴😾🤶🏽。只有這樣的集體，才能夠摩登3兒童。
馬卡連柯🛌：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第305頁。
一個教師集體👨🏼🦳，要有統一的工作方法，要不但能集體地為“自己的”班級負責，而且能為整個學校負責🦿，如果沒有這樣團結一致的教師集體，那麽👨🏼🦱，所謂正常的學校摩登3工作是很難想象的🐢®️。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版👃🏼，第352頁。
如果這些起摩登3作用的雕塑家始終行動得像一個組織得很好的交響樂隊一樣，那麽🧔🏼，摩登3的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版🧏🏿♀️，第129頁。
教員之教授，職員之任務🧑🏼🌾🪷，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎？自應以誠相待，敬禮有加👨🏻🏫。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效🚵🏿♀️。不惟開誠布公👇，更宜遵義相助，蓋同處此校⛲️，毀譽共之🤵🏻。同學中苟道德有虧🐲，行有不正，為社會所訾詈👩🍳，已雖規行矩步👶🏿，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培：《就任北京大學校長之演說》，見《中國近代摩登3文選》🧛🏻♂️，人民摩登3出版社1983年版，第334頁🧝🏼。
我們作教師的應當在自己的集體裏發揚我們的摩登3道德，應當把在摩登3工作中確立人道主義原則視為每個教師摩登3素養的最重要的品質。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海摩登3出版社1983年版，第73頁。
教師集體的統一是最有決定性的一件事情✍🏿。就是最年輕、最沒有經驗的教師，如果在統一的、精誠團結的集體裏💵，有很好才能的領導者來領導，那麽，跟任何一個與教師集體分道揚鑣的有經驗⚰️、有才能的教師比較起來🫶🏿，也要作出更多的事情來。
《馬卡連柯全集》第五卷，人民摩登3出版社1956年版，第294頁📁。
實踐證明全體教師的行動愈協調🍠，教務工作與教養工作中對學生的要求之一致愈實現得多😑，則教學與教養的結果就愈益成功🚣🏼♀️。
彼德洛夫：《論人民教師的威信》🧕，作家書屋1951年版🤖，第287頁。
集體的摩登3信念激勵了教師去進行創造性的探索，成為每個教師個人創造的動力。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》👩🏼🔧，上海摩登3出版社1983年版，第20頁。
全體教師團結一致是教學摩登3工作成功的保證🦶。
蘇霍姆林斯基🏇：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第25頁👨🏿🔬。
在那種學校全體教師之間沒有完全一致的地方，在那種彼此不互助並且彼此要求不嚴格的地方，在那種對自己同誌不善於談不愉快的事情🏂🏻、要是別人對你談不愉快的事情又善於生氣的地方，在不善於命令同誌（這是一種難事）🎺，或者不善於服從同誌（這事更難）的地方——那兒就沒有也不可能有教師的集體。
馬卡連柯🗂：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版👆，第369頁。
假如學生從四面八方看到召喚他們去追求知識、進行勞動和創造的明燈，假如點燃這種引導他們克服困難🪴、不斷前進的知識明燈的不是一個人🍲，而是全體教師以及與他們一切工作的少先隊輔導員們，那麽會出現什麽樣的情形呢？……每個兒童毫無例外地顯示出他的聰明才智🎅🏼，放射出他個人獨有的智慧的光芒𓀇。那時候沒有才能的、怠惰的學生一個也不會有，因為人生活在世界上，目的就是要做有才能的創作者👳🏻♂️。
蘇霍姆林斯基😻：《要相信孩子》，摩登3科學出版社1981年版🫶🏽，第104頁。
假如一個學校裏有這樣的教師集體，在這個集體裏的每個教師看來🧸，全校的成功占第一位⚄，而他班上的成功占第二位，至於教師個人的成功只放在第三位，那麽在這樣的集體裏才會有真正的摩登3工作。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第371頁。
思想好比火星🫴🏼💁🏼：一顆火星會點燃另一顆火星🪝。一個深思熟慮的教師和班主任🧙🏿♀️，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復雜的關系——即思維的相互關系把一個個學生連接在一起。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下）👸，摩登3科學出版社1981年版🌏，第32頁💁🏻♀️。
教師集體是一個誌同道合者的創造性友好集團👩🏽🏭，這個集團中每個人都為集體的創造作出他的個人貢獻；每個人借助於集體的創造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》♟，摩登3科學出版社1983年版📳，第62頁。
威信是要自己來創造的🗃，要利用生活中的任何機會來樹立威信😁。在好的集體中威信是不可能被破壞的。集體本身就是支持它的。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版🏋️♂️，第385～386頁🔃🎞。
統一的教師集體的目的是🔖：使自己本身的成就輝煌燦爛起來，同時，使整個集體的成就也輝煌燦爛起來🤸🏻。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版🍁，第467頁。
當然，教師積極地參加一些有組織的進修活動是很重要的。但是👨💼，事情還有它的另外一面，這就是教師個人的自我提高的工作。這絕不是指讓教師關起門來，脫離教師集體而來提高自己的業務水平🎹。教師的自我提高的工作要從集體思想的源泉中吸取營養👩🏿🔬⛵️，這種集體思想體現在代表會議♐️、討論會、專題研究會等各種活動中。而教師本人也把自己思考的結果🔜、問題、疑難提交給集體來研究。
贊科夫：《和教師的談話》🍂，摩登3科學出版社1980年版，第242頁。
我們把學校集體看成集體主義者相互關系上的最高而又最復雜的形式🧙🏽♀️。學校集體是培養學生具有公民精神的摩登3機關，它塑造著共產主義建設積極參加者的品格👋🏽。形象地說，它像是一個雛鳥從那兒開始獨立起飛的鳥窩🏌️♂️。
蘇霍姆林斯基👏🏽：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第3頁🧖🏻♂️。
集體充滿著崇高精神📴，這本身就是一種巨大的摩登3力量，在這種精神狀態中蘊含著各人的美和各人的審美感受🉑。
蘇霍姆林斯基🧑🦰：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版🪻，第31頁。
集體不僅是摩登3的客體，而且也是摩登3的主體。
馬卡連柯𓀛：《論共產主義摩登3》🧽，人民摩登3出版社1954年版🏖，第193頁。
集體的精神世界和個性的精神世界是依靠相互的影響而形成的。人從集體中吸取許多的東西🧝♀️，但是⚰️，如果沒有組成集體的人們的多方面的、豐富的精神世界，也就不會有集體存在。
蘇霍姆林斯基：《摩登3的藝術》🥄，湖南摩登3出版社1983年版，第213頁🏟。
集體是由於目的一致、行動一致而結合起來的🖐🏼、由管理👰♀️、紀律和負責任的機關所組織起來的勞動者的自由集團。集體是健康的人類社會中的社會機構。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第8頁。
兒童的個性只有在集體當中才能得到最充分、最全面的發展⛔。集體不會消滅兒童的個性，但能影響摩登3的性質和摩登3的內容👶。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版💇🏻，第307頁🪠。
集體的奮鬥目標應當體現全民的利益。只有當集體的活動👯♂️、思想➞、感情👨🦯☎️、感受都能和諧地交融在一起的時候，共產主義的思想性才能成為集體的動力🙎♂️。這種統一性是整個集體和每個個人形成堅定思想信念的根源🤷🏿♂️，也是最重要的促進因素🧑🏻🚀😹。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第4頁🐨。
只有建立了統一的學校集體💨，才能在兒童的意識中喚起輿論的強大力量，這種輿論的力量🏹，是支配兒童行為並使它紀律化的一種摩登3因素🛑。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》🚵🏽☑️，人民摩登3出版社1954年版🧑🏽🚒，第353頁。
一個集體越是追求道德美，它就越能表現出對邪惡的憎恨。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第88頁。
交往中所表現出來的美、深厚的感情、完美而豐富的精神生活、充實的思想——這些都是集體生活中珍貴的東西，如果缺少這些東西，就不可能有自我認識和自我摩登3。人與人的交往是人對人的需求得到極廣泛而又多方面的一種滿足🙆🏻♂️🫰🏼。培養集體的任務，在於如何使這種交往把人變得高尚，陶冶人的道德美，使人在與同誌的交往中感到喜悅，產生要與人們在一起的不可遏製的願望👨🦽➡️。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第57頁。
只有在集體中每個成員都積極參加摩登3過程的情況下，才有可能產生真正的主動性、創造性和首創精神。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》🦢，安徽摩登3出版社1983年版，第6頁。
集體不只是在共同目的和共同勞動中把人們團結起來🚖👩⚕️，並且要在這個勞動的共同組織中把人們團結起來🧑🏿🎤。
馬卡連柯✊：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第41頁🧋👇🏽。
在摩登3單獨的個人的時候，我們應當想到整個集體的摩登3。……每當我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應當是給集體的一種影響。相反地👥，每當我們涉及集體的時候，同時也應當成為對於組成集體的每一個個人的摩登3。
馬卡連柯👨🏽🌾：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第41頁🌱🤷🏿♀️。
我們相信，對個人的最實際的工作方式，是把個人保留在集體內，並且是這樣的一種保留，要使個人認為他留在集體裏是按著自己的願望♿️，是自願的，其次🚒，要使集體也是自願地容納這些個人。集體是個人的教師。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第58頁🧒。
由集體來確認和贊揚一個學生的道德品質，這是進行正確的摩登3的一個最重要的條件。對一個受摩登3者來說✍🏼，意識到自己給集體、給社會帶來了好處，那是一種最深刻的道德上的滿足🍽。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》𓀍，摩登3科學出版社1981年版，第29頁。
在對集體進行摩登3時，必須看到，集體中每個兒童具有各自獨特的精神世界，必須細心地摩登3每個受摩登3者。摩登3個人是跟摩登3集體緊密聯系的，但在一定意義上這又是摩登3工作的一個特殊方面。
蘇霍姆林斯基😋：《要相信孩子》，摩登3科學出版社1981年版👩🏻💼，第111頁。
我們永遠不要看不見一個事實：班級是一個小社會🪬。
塗爾幹：摘自喬伊·帕爾默：《摩登3究竟是什麽？——100位思想家論摩登3》，北京大學出版社2008年版🔍，第211頁🧛🏼♀️🧔🏼。
經常用共產主義的崇高思想激勵學生🦵🏻，使他們懷著共產主義的崇高感情度過童年和少年時代，這是我們的極其重要的摩登3任務。共產主義思想之所以能夠吸引我們的孩子，首先是因為它具有戰鬥精神🐟、克服困難的精神和人的自尊感🤷🏽♂️。關於在戰鬥中表現出英雄主義，關於在戰場上建立功勛，關於跟舊世界的罪惡做鬥爭，所有這些，學生只有從書本和長輩的談話中獲知的💅。而為建立新的共產主義的世界而鬥爭，這是一個生動的現實。必須向我們的學生指出，這裏是建功立業處。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，摩登3科學出版社1981年版🧑🏻💼，第21頁🧅。
摩登3者所表現出來的同情心和關切態度🤜🏿♢，會在受摩登3者的心靈中留下難以磨滅的印記。但是，集體的同情心和關切態度卻更加有力量。摩登3者的任務在於，使每個孩子都體驗到由於集體在困難時刻所給予的同情和幫助而產生的感激心情。
蘇霍姆林斯基：《摩登3的藝術》，湖南摩登3出版社1983年版⏮，第201頁🛩。
只有兒童集體的豐富多彩，生氣勃勃的生活🧑🏿⚖️，才是使每一個學生的才能開花結果的條件🖕。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發展，那是一種很大的誤解。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第32頁。
每個學生，當他自己剛剛發光的時候，就應當使別人也發光🎰。如果不使別人發光🤣🕵🏼♀️，他自己也會熄滅的。這就是集體主義者摩登3的邏輯🧑💻。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第13頁。
給予這些被摧殘了的兒童的，不是撫養，不是傲慢的施舍，不是對人們不幸的假仁假義的同情🫴🏻。……給予他們的正是……我們國家一切最寶貴的東西——革命的果實，從鬥爭和苦難中得來的果實……。而在這些果實當中，……主要的是對待人的新的態度，人在集體中新的立場，對於集體新的關系和新的註意🔠。
馬卡連柯⛑🪸：《論共產主義摩登3》🧖🏿，人民摩登3出版社1954年版，第12頁🎾。
個別學生的每一行為，他的每一成功或失敗，都要看作共同事業的一種成功或失敗。這種摩登3的邏輯應當真正地滲透在學校的日常生活裏和集體的每一活動中⏯。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第42頁🍣。
要使學校生活具有鮮明地表現出來的道德意義🚴🏼♀️📋。
蘇霍姆林斯基👌🏿👭：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第365頁。
培養願望的文明——這是我們稱之為學校生活的道德意義的那一復雜事物的最鮮明地特色之一。
蘇霍姆林斯基☂️：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第366頁🖕🏿。
一個學校集體，只有當人們的相互關系中存在基本的道德文明時♿，初步的道德文明才進入意識和心靈✊。這是一件十分簡單、同時又十分復雜的事情。說它簡單👮🏻♀️，是因為這些關系歸結為一個統一的概念：每個人都應當像對待人一樣對待每個人🪕🧍🏻♀️。說它復雜，是因為人的關系應當包括精神生活範疇，涉及集體中所有的成員——既是摩登3者，也是受摩登3者。
蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養》，湖南摩登3出版社1983年版，第8頁。
任何東西，也不能像傳統那樣能夠鞏固集體。培養傳統、保持傳統是摩登3工作中最重要的任務。
馬卡連柯✤：《論共產主義摩登3》🦸🏽♂️，人民摩登3出版社1954年版，第246頁。
摩登3者的關註和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象👨🏭，而集體的關註和愛護則更為有力🩴。摩登3者的任務在於使每個兒童對自己的集體抱有感激心情🧙🏽，因為集體經常關心他，在困難的時候幫助他💃🤟。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，摩登3科學出版社1981年版，第49頁🏫。
經過悉心培養的青年人易於感受的第一個情感，不是愛情而是友誼🤸🏽♂️。
盧梭⛹🏽：《愛彌爾——論摩登3》上卷，商務印書館1978年版✥，第301頁。
友誼就是培養人性的學校。要讓孩子們自幼就體會到來自他人，首先是來自母親👏🏻、父親的溫暖。如果在父母親的心靈中沒有這種溫暖🔚，那就要幫助孩子從別人那裏去尋找🧎🏻♀️。友誼帶來的幸福是一種巨大的精神財富，我們摩登3工作者應當把這個財富獻給每一個兒童。
蘇霍姆林斯基🙎🏿：《關心孩子的成長》👨🏽🍼，北京師範大學出版社1982年版，第110頁。
在共產主義社會裏⌚️，每一個人都應該為他人帶來無私的、同誌式的關心和友愛，都應該為他人帶來純潔高尚的愛和歡樂👊🏼。但這一切品質都必須通過摩登3才能培養起來。我們摩登3工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美🤮，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。沒有純潔的友誼和真誠的同誌關系🪬，沒有美好的愛人之心，一個社會就不會具有偉大的精神力量🕚，也就沒有整個社會的美了⚁。
蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師範大學出版社1982年版，第66頁。
我們肩負著摩登3和培養具有遠大抱負的人，他們首先要忠於崇高的理想🕛，並準備為之獻出全部力量和生命。難道一個不忠於朋友的人能夠忠於崇高的理想嗎？有些摩登3工作者、家長、教師、少先隊工作者的錯誤就在於他們想脫離人與人之間的關系，脫離人對人應有的責任感來培養崇高思想品質，通過這種摩登3培養出來的人，只能是冷冰冰的，毫無感情的審慎而不懂感情的人，他們可以口唱共產主義道德的高調，卻不惜蹂躪美好的閃爍著光芒的東西——人的心靈。
蘇霍姆林斯基🦹🏽♀️：《關心孩子的成長》，北京師範大學出版社1982年版，第56頁。
責善朋友之道👩🏿🦲，然須忠告而善道之🙆🏻，悉其忠愛🧍🏻，致其婉曲，使彼聞之而可從👨🔧，繹之而可改🚘，有所感而無所怒😼，乃為善耳。
王守仁：《王文成公全書》卷二十六✩。
野蠻產生野蠻✋，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情👲，他們就變得沒有同情，而以應有的友情對待他們就是培養他們友情的手段。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版，第107頁。
只有當你意識到自己使別人得到了快樂的時候🪽，你才能體驗到真正的為人之樂。
阿莫納什維利：《學校沒有分數行嗎👨🏽🦳？》，摩登3科學出版社1986年版，第45頁。
益者三友🙎🏻，損者三友𓀌：友直、友諒、友多聞，益矣🧑🏽💻；友便辟，友善柔，友便佞〰️，損矣⚀。
孔丘：《論語·季氏》。
如果一個人從童年開始就具有這樣的堅強信念，即：沒有友誼💓，沒有純潔的靈魂🤎🤛，沒有真誠的感情，沒有真理，就不可能有真正的人生的快樂，那麽他一定會成為一個為靈魂美，為大家的幸福而鬥爭的戰士📛👉🏽。相反地👱🏼♀️，如果沒有這種信念，那麽人就會逐漸變成一個只會索取幸福的人，對於這種人說來，個人的小天地比一切都可貴，比一切都重要👨🚒，自私的個人享受和享樂迷住了他們的眼睛，他們看不見人類共同幸福的大天地。在每一個摩登3對象的童年時期就在他的心靈裏埋下友誼的種子，讓他能把自己心中的全部熱情獻給自己的朋友🧑🏼💼，為朋友的樂而樂，為朋友的憂而憂，這是十分重要的！
蘇霍姆林斯基🧔🏽♂️👐🏽：《關心孩子的成長》🫖，北京師範大學出版社1982年版👐，第56頁。
“學校沒有紀律便如磨坊沒有水，”這是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨坊便會停止，同樣🦸🏻♂️，如果你給學校去掉了紀律🤢⚗️，你便算是去掉了它的發動和力量🥐。
誇美紐斯🧓🏿🧙♂️：《大教學論》🧲，人民摩登3出版社1957年版🤽🏿，第209～210頁。
不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導學生去把他們的工作完全做好以外🐓，沒有別種目的🐏。
誇美紐斯⏬：《大教學論》🤸🏼♀️，人民摩登3出版社1957年版，第245頁。
嚴酷的紀律不應當用在與功課或文學練習有關的事情上面👩🏽🔬🧎♂️，只能當碰到道德問題感受危險的時候才施用。
誇美紐斯🐷🌊：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版🧑💼，第210頁。
要盡可能地尊重一個人，也要盡量多地提出堅定🎄、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民教出版社1954年版，第449～450頁。
即使是最好的兒童😹，如果生活在組織不好的集體裏，也會很快地變成一群小野獸。
《馬卡連柯全集》第五卷，人民教出版社1956年版🧘🏻，第353頁。
集體是社會的有機體❤️👩🏻🦯，……教師的使命就是創造這種模範的組織，愛護它🧘🏻，改善它，把它傳給新的教師🗑。這並非在兩個人之間來講道德，而是對於集體的正常成長的技巧而聰明的領導，這就是教師的使命🏋️♀️。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民教出版社1954年版，第42頁👩🏽✈️🧙♂️。
在有學校輿論和得到全校學生自治機構支持的全校紀律的情況下☝🏿，教師的摩登3工作就容易得多了。
馬卡連柯：《馬卡連柯摩登3文集》（上卷）🍍，人民摩登3出版社2005版，第95頁。
正是紀律才能把社會和無政府區別開來🫖，正是紀律才能決定自由👳🏻♀️。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》⛷，人民教出版社1954年版，第10頁💂🏿。
構成我們摩登3工作內容的東西，不是兩人之間偶然影響的方法🦴🧖🏿♂️，不是順利的不抵抗的方法，不是溫和與安靜的方法，而是集體的組織🧜🏿♂️⭕️，對人提出要求的組織🕺🏽，即把一個人的現實的、生氣蓬勃的、具有一定目的意向與集體的意向相結合的組織💇🏿。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民教出版社1954年版，第52頁🤱🏼。
共產主義摩登3中唯一主要的摩登3工具就是活躍的勞動集體。因此組織者的主要努力應當是建立這種集體，愛護和安排這種集體，養成一種作風和傳統📩，並且加以指導……🦅😈。
《馬卡連柯全集》第七卷，人民摩登3出版社1959年版🌰，第383頁✍🏼。
一切紀律只是自覺的遵守，不是受到無理的外力壓迫而遵守👨🏿🚒。因此，對於破壞紀律的學生，不是懲戒而是說服。說服的方法不是由教師片面的註入👷🏽♂️👨🏿🦱，而是雙方的討論和研究🏄♀️。不是壓下學生的堅強意誌🦗，而是增加對問題進一步的了解👎🏼，以正確的知識來克服無知的盲目。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1986年版👖，第148頁👷🏿♀️。
懲戒方法以不用為是。如果學生真正了解自己的錯誤，那就是自己在精神上受了懲戒。
《徐特立摩登3文集》🤵♀️，人民摩登3出版社1986年版，第148頁。
一般說來，應當盡可能地少處分，只有當非處分不可時，當處分顯然是合適的並得到公眾輿論的支持時，才應當處分👨🏻🏭。
馬卡連柯🕵🏼：《馬卡連柯摩登3文集》（上卷），人民摩登3出版社2005版👩👩👧，第283頁。
軍隊無放任，學校無放任，此今日世界各共和國之道例。軍隊放任，則將不能以令🍁；學校放任🔨，則師不能以教𓀕。將不能令則軍敗，師不能教則學校敗，其為國患，莫此之尤。
張睿🐗🦸🏿♀️：《論嚴格摩登3旨趣書》，見《中國近代摩登3文選》🔠，人民摩登3出版社1983年版🧑🏽🎄，第317頁🌱🦁。
凡製度不健全的地方，必然是缺乏真正公民摩登3的地方，也就是養成原始人天然本性的溫床🫰🏼。
裴斯泰洛齊🐊：《林哈德與葛篤德》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第174頁🚶♂️➡️。
如果摩登3放棄嚴格的標準，因而對於學習所必需的努力不提供有效的鼓勵，那麽許多人將虛度在學的十二年，不過發現自己愚昧無知和缺乏基本訓練日益處於嚴重不利的困境。
巴格萊：《要素摩登3的綱領》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》✦，人民摩登3出版社1980年版🙎🏻♀️🧑🏼🦳，第160頁🧑🎄。
秩序必須建立在有較高性質的秩序的基礎上。由於這個較高的秩序還不存在🟣，我必須設法創造這個秩序，因為沒有這個基礎，我就不可能希望正確地來組織教學或是院務的一般管理。
裴斯泰洛齊：《與友人談斯坦茲經驗的信》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第199頁🌆。
規則應該少定，一旦定下之後🤫，便得嚴格遵守。
洛克：《摩登3漫話》，人民摩登3出版社1957年版，第41頁🦜。
行政製度在摩登3上也有特別意義，因為每一個學生®️，沒有地位與位置的差別，都必須習慣於參加這種製度，使他可以成為社會中一般有用的人。
赫爾巴特：《摩登3學講義綱要》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版🧑🏻🏫👩🍳，第289頁。
經常懲罰所引起的孤獨和對立🐷，必然使同情心麻木🥯，也就必然給同情心能夠製止的那些過失開辟道路。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版，第105頁。
我們的懲罰就非得滿足以下的要求不可：
（一）懲罰不應該只是使人身體上受痛苦🪩。
（二）只有被懲罰者理解到全部的問題是集體保衛公共的利益的時候，換句話說，只有他知道集體要求他什麽和為什麽要求他的時候，懲罰才是有意義的。
（三）只有集體利益真正被破壞，並且破壞者輕視集體的要求，公然而且有意地進行這種破壞的時候🔢，才應當使用懲罰。
（四）在某些情形下，如果破壞者聲明，他服從集體命令，準備以後再不重復自己的錯誤（當然🖐🏼，只要這種聲明不是顯然欺騙的話）🧍🏻♀️，懲罰應當取消。
（五）懲罰的內容本身並不重要，重要的是懲罰事實的本身以及表現在這一事實上的集體責備🧙🏼♀️。
（六）懲罰應當是摩登3。被懲罰者應確切認識⚓️，為什麽要懲罰他，並且理解到懲罰的意義。
我們認為運用懲罰的技術是有重大意義的。應當嚴格地按照具體的情況和不同的學生使用各種懲罰🙎🏿♂️。
馬卡連柯🏇🏽：《論共產主義摩登3》，人民教出版社1954年版🤞🏽，第171頁。
因此，只有當問題在邏輯上已經很明白的時候，只有當輿論一致贊成懲罰的時候⛵️，才應當使用懲罰。凡是集體還沒有站在你們這一方面的時候，凡是你們還沒有把集體拉到自己這一方面的時候，是不可以應用懲罰的📿。凡是你們的決定可能被大家推翻的地方，要應用懲罰就不會產生益處🍂，只能造成有害的影響🦸♀️。只有當你們感覺到集體和你們站的是一個立場🥛👤，集體所想的和你們所想的完全一樣，集體所指責的和你們所指責的也完全一樣的時候☀️，才能應用懲罰📈🎨。
馬卡連柯👨🏿🎓：《論共產主義摩登3》，人民教出版社1954年版，第282頁。
如果你們想整頓學校的秩序和紀律——這是必須做的事𓀊，——那首先就要提高教師們的威信🏌️♀️。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版，第36頁。
學校生活是一個極其復雜的機體，它是由成千上萬的日常小事構成的🚵🏿♀️，而日常小事之間又有著千絲萬縷相互聯系♔，每一件小事的背後都有客觀規律在支配著它。校長要善於從日常小事中看出本質。由具體到一般再由一般到具體✊🏻，這就需要概括，需要總結🫑🧏♀️。總結就是去把握事物的規律性。校長就是依靠規律性的認識去領導學校工作的🚁。
蘇霍姆林斯基👱🏻♂️：《給教師的建議》（上），摩登3科學出版社1980年版👨🔬🖖🏼，第262頁。
學校是用以關心所有不然會被忽視的事物的社會機構🙍🏿♀️。……就社會職責而言🐧🏥，學校是剩余財產的承受者。別的機構不願意管的，學校必須管起來。
克伯屈🏃♂️➡️：《摩登3方法原理——摩登3漫談》，人民摩登3出版社1991年版，第225頁。
學校為幾乎所有的學生提供了一系列要求很嚴的情境。如果學校的學習是有效而成功的話，學生對自己適應學校要求的能力便是有信心。學生一旦具有這種信心，他的自我概念便得到改善👨🏿🌾🪪，而在一種學校摩登3層次取得了成功，幾乎能保證在下一個學校摩登3層次中也取得成功👨🏽🦲。這又轉而進一步增強了個人的自信心。
《布盧姆掌握學習論文集》👌🏽🐋，福建摩登3出版社1986年版5️⃣，第51頁。
學校🔲🤿，也只有學校，能為極大多數男孩和女孩提供一種手段，使升華作用得以平安地完成，使青年期的沖突能產生一個和睦並完全控製著它的潛力的性格。
沛西·能：《摩登3原理》👳🏿，人民摩登3出版社2005年版，第67～68頁。
……在學校中應有嚴肅的管理☄️，容許說笑話🤵，但不能整個事業變成笑話，溫和而不諂媚，公平而不吹毛求疵👵🏼，仁慈而不軟弱🔌，有秩序而不拘泥🧖🏼♂️，主要的🧑🌾，是真正有理智的活動。
烏申斯基🏪：《“祖國語言”教學指南》🩰，見彼得洛夫《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版👨🏽🦳，第48頁。
……使每個學校都成為一種雛形的社會生活🧎➡️，以反應大社會生活的各種類型的作業進行活動🧑🏻✈️，並充滿著藝術、歷史和科學的精神💥。當學校都在這樣一個小社會裏引導和訓練每個兒童成為社會的成員，用服務的精神熏陶他，並授予有效的自我指導的工具時，我們將擁有一個有價值的、可愛的🙅、和諧的大社會的最強大的並且最好的保證🧑🏽🍼🕺🏻。
杜威：《學校和社會》，芝加哥大學出版社1899年版，第39～40頁🕌。
摩登3領導的秘密之一💇👐，就在於激發起教師的探索的興趣和分析本身工作的興趣。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版👭，第453頁😟。
對於易怒的教師👨🏼✈️，我們也抱有同樣的希望🩸，但只有當你已經準備好要進行果斷幹預🥤，可以明確清晰地告知事實，並向憤怒的教師提供積極的選擇——給予他們一起合作、團隊協作🤵🏻♂️、受到關註、得到接納和肯定的機會——希望才有肯能不會落空🎆。
邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師範大學出版社2007年版，第45～46頁。
多數新手教師就像任何領域的學徒一樣，他們需要花費時間學會使用這門手藝的各種工具，然後才能變成熟練工🦸。多數新手在被給予鼓勵和指導的情況下能夠很快地適應，只有少數人例外🤽，他們在面試時雖然能準確回答為題，過了關而成為教師👰🏿♀️，實際上卻不能很好地適應。
邁克萬🦓：《卓越校長的7個習慣》👼🏻，華東師範大學出版社2007年版⚛️，第116頁。
管理一定要隱藏在摩登3本身裏面不被註意🙅🏿♂️😤，因為它肯定的不可能屬於教學🚉🧜🏼。
赫爾巴特：《普通摩登3學》🏇🏽，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第285頁。
用教學（來指稱某些人的行為）是不可能的。如果我們僅僅把一個典型教師的所有行為活動，以及這些行為活動所在的環境因素都加起來作為教學的定義🥀，那麽將沒有一個個體教師的活動能符合這種定義。但無論如何，教師們總是在“教學”🐎。
邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師範大學出版社2007年版，第130頁。
滿足與管理而不顧到摩登3🛍，這是對心智的壓迫；摩登3而不註意兒童不守秩序的行為，即兒童本身也不認為是摩登3🍟。此外🐗，如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的。
赫爾巴特🌮：《普通摩登3學》，見《西方資產階級摩登3論著選》💅🏻，人民摩登3出版社1964年版，第257頁。
要了解師生的經歷🏕，沒有比親自去教學更好的方法了。
邁克萬：《卓越校長的7個習慣》🚭🧑🏻🍼，華東師範大學出版社2007年版，第147頁。
記住你的管教的目的應該是養成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人來管理的人。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版，第112頁👷🏿。
如果你教的東西你的學生沒有學到👩🔬，相當於你賣的東西別人沒有買到。
邁克萬👮♂️：《卓越校長的7個習慣》，華東師範大學出版社2007年版🍂，第131頁。
培養兒童心靈並不全然是與管理無關的事件。
赫爾巴特🏇🏽：《普通摩登3學》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第258頁。
並不是所有的自我活動都是適宜的⛄️⏳，而是要適當的種類、適當的程度的活動。不然的話，生動活潑的兒童就可以隨他們自己去，不需要摩登3甚至於不需要管理了。
赫爾巴特：《摩登3學講義綱要》🚣，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版🎑，第296～297頁。
父母關心的是家庭，統治者關心的是國家。二者都不以普遍的善和完美作為自己的宗旨，而人的命運卻應該致力於這一宗旨♉️，人也有這種向往的稟性。可是摩登3規劃的基礎必須放眼天下🚣🏼♂️。那麽，普遍的善這個思想🪰，對於我們個人而言，是否有害呢🧑🧒🧒？永遠無害！
伊曼紐爾·康德：《論摩登3》🏄🏼♀️，引自楊自伍編《摩登3：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版🥰，第8頁👨🦲。
我想民主一直在慢慢起作用🧑🏿⚕️，改造著學校，使之對兒童的天性更敏感👋🏻；大概還特別使我們認識到必須使兒童盡量發展，並獨立思考。
克伯屈▶️：《摩登3方法原理——摩登3漫談》✏️，人民摩登3出版社1991年版，第234頁🏝🔩。
民主的校長，也有四種任務：①培養在職的教師，教師是從各處來的，校長應負有責任使教師進步🧑🏻🎄；②通過教員使學生進步並且豐富的進步；③在學校中提拔為老百姓服務的人🥛，如小先生之類；④應當將校門打開，運用社會的力量🧑🏼🍼☂️，使學校進步👱🏽，動員學校的力量🛐，幫助社會進步。
《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版👸🏼，第787頁。
……領導學校的多年經驗使我深信：必須千方百計地保護教師🐢，讓他們避免各種各樣的文牘和“措施”。我們學校定了一條規則🚣🏿：教師不寫任何總結和匯報。學校工作計劃應當由校長來寫🦸🏽🚶♀️➡️，不許讓教師每人分擔一部分，然後湊到一起。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），摩登3科學出版社1980年版，第253頁。
要少發命令🧏🏻♂️。命令只在其他方式不適用或失敗的時候才用𓀘。
斯賓塞：《摩登3論》🤷🏼♀️，人民摩登3出版社1962年版，第110頁🩺。
只有在集體中經常培養積極分子🐠，只有領導者不怕積極分子並且讓他參與機關活動中的最重要部門，只有領導者和積極分子處在經常的友好的實事求是的關系中👳🏼♀️，只有加強工作以及利用自治機構的威信👩🦲，——只有這樣🧑🏼🚀，具有這麽巨大的意義的全體大會才會是正確的🧑🏻🎄。
馬卡連柯🧑🏼🧙🏽♂️：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第152頁🎐。
每一個學生隨時都應當有可能去找摩登3領導者💆🧜🏽，向他請求和申訴🏋️，跟他商量事情。晚上和夜靜的時候，應當讓那些需要摩登3領導者的親切幫助的人有可能來找。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第178頁🌁。
進行個別的🦜、親切友好的、推心置腹的談話——這是校長對教師做工作的主要方法。
蘇霍姆林斯基➝：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第33頁。
必須隨時隨地培養自我批評的習慣🧞♂️，激發學生揭露摩登3機關工作中的缺點的意願👊🏽，哪怕因此不得不批評行政和個別同誌；同時應當培養自豪感和對自己摩登3機關的愛護🖕🏻，希望它的名聲是好的名聲的意願。
馬卡連柯𓀋：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版🫅🏽😘，第207頁🫃🏼。
學校一切事👨🏻🦼➡️，不是校長一人號令🦹🏼，應大家共同商量♦️，所以要大家同負責任🦠。有了此種力量，才能一致的奮鬥💁🏽♂️，況摩登3目的不是飯碗，安有高過此的意思。若要達到這種意思，非得全體一致的動作不可🙅🏼♂️，所以校務要公開🚽。
《張伯苓摩登3言論選集》，南開大學出版社1984年版，第79頁🌯。
學術上的派別，是相對的，不是絕對的👜🚶🏻♂️➡️；所以每一種學科的教員🩳，即使主張不同，若都是“言之成理，持之有故”的，就讓他們並存，令學生有自由選擇的余地✭。
《蔡元培摩登3文選》🏄🏼♀️🤨，人民摩登3出版社1980年版，第222頁🍕。
高等學校是學術活動的場所，教學質量的好壞決定於學術水平的高低👜🎿，而提高學術水平的關鍵又在於不斷提高師生的積極性和創造性♒️。因此🧑🦼🏌🏼♂️，發揚學術民主，提倡自由探討💂🏽♂️，貫徹百花齊放🙋🏼♂️，百家爭鳴的方針……
《江隆基摩登3論文選》🌊，陜西人民出版社1981年版，第267頁。
無論為何種學派😪，苟其言之成理，持之有故🤵🏽，尚不達自然淘汰之運命者，雖彼此相反💪，而悉聽其自由發展➜。……
蔡元培：《致〈公言報〉函並附益林琴南君函》🦴🪢，見《中國近代摩登3文選》，人民摩登3出版社1983年版，第360頁。
沒有對兒童的了解，就沒有學校，就沒有摩登3📁，就沒有真正的教師和教師集體🎷。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》🖕🏿，上海摩登3出版社1983年版，第61頁🕺🏽。
每一個有豐富經驗的教師🧑🤝🧑🌠，現在都知道，一所經常籠罩著懲罰的烏雲的學校，就表面秩序而論🍴，往往並不比少用懲罰的學校強👩🏽🚀🫰。學生犯規是必定會發生的👮🏻♂️，並且必須加以處理⛹🏿♂️🚶，……應該把它們看做在課程中、在教學方法中或者在兒童在學校和家庭的物質和精神生活的條件中👩🏼🚀，存在著一些缺點的標誌。
沛西·能：《摩登3原理》，人民摩登3出版社2005年版，第258頁🧑🔧👩🎨。
我們的責任不是用粗野的方法去管教學生🚮，我們的責任是用最好的方法組織學生的力量。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版🏃🏻，第656頁🈁。
通常實施的懲罰是摩登3上的自殺🙍🏽♀️，是自己對摩登3力量的否定🤚🏽，是摩登3的墮落。必須用真正的懲罰來充實摩登3🙍🏿♀️🧑🍳。懲罰不是殺人💂🏼♂️，而必定是救人，是使人新生🧯，使人復活🧑💻。
小原國芳🚮：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社1993年版，第183頁。
我們應該……去組織學校🏃♀️，使它們在各種方面能夠像一座用最巨大的技巧做成功的，用最精細的工具巧妙地雕鏤著的鐘一樣🧔♀️。
誇美紐斯：《大教學論》😄，人民摩登3出版社1957年版，第74頁。
